مرض العشق وعلاجه

مرضالعشق وعلاجه
فيالتراث الطبي العربي الإسلامي

د.عبد الناصر كعدان*

قد يتساءل البعض هل العشق مرض؟ هكذا اعتبره أجدادنا الأطباء العرب المسلمون كالرازي وابن سينا والبغدادي وغيرهم. إذا كيف اعتبروه ذلك؟ وما هي أسباب وأعراض هذا المرض وكيف يتم علاجه؟.. من خلال هذه السطور سألقي الضوء على هذا المرض حسب ما ذكره الأطباء العرب المسلمون الأوائل.

لمحةتاريخية عن مرض العشق:
اعتبر العشق على أنه شكل مفرط من أشكالالمحبة. وفي الوقت الذي ينظر فيه إلى الحب علىأنه أسمى عاطفة يتحلى بها الإنسان، فقد اعتبرالعشق أنه عبارة عن حالة مرضية تحدث نتيجةللمغالاة الشديدة في الحب، مما ينعكس ذلكبآثار سلبية على شخصية العاشق تتظاهرباضطرابات جسمية، فضلا على الاضطراباتالسلوكية والتي كثيرا ما تدفع الشخص المصابلأن يرتكب تصرفات غير عقلانية.
لقد عالج الأدباء العرب ومنهم الشعراءهذا الموضوع في شعرهم الغزلي بشكل خاص،واعتبره الكثير منهم بأنه المرض الذي لا يرجىشفاؤه. من ذلك مثلا قول ابن الفارض:
وضع الآســي⁽¹⁾بصدريكفه قال مالــي حيلة في ذا الهوي
ومنذلك أيضا ما تذكره كتب الأدب عن محاورة جرتبين مصاب بالعشق ينشد علاجا لعشقه وأحدالشعراء يسديه النصيحة:
أيا معشـر العشـاق بالله خبروا إذا حل عشـق بالفتى ما يصنع؟
يداري هــواه ثم يكتم ســره ويخشـع في كل الأمور ويخضع
وكيف يداري والهوى قاتـل الفتى وفـيكل يـوم قلبـه يتقطع
فإن لم يجد صبرا لكتمان ســره فليس له ســوى الموت ينفع
ســـمعنا أطـعنا ثم متنا فبلغوا سـلامي لمن كان للوصل يمنع
فيحين أن الأطباء المسلمين القدامى، وعلى نحومخالف للشعراء، قد نظروا إلى هذا المرض علىأنه حالة مرضية كغيره من الأمراض العصبية أوالنفسية كالصرع والصداع والسوداء⁽²⁾له أسبابه المرضية وعلاماته وأعراضه وعلاجه.فأفاضوا في شرحه موضحين أن لهذا المرض علاجاتمختلفة تطبق حسب حالة المريض وحسب درجةثقافته، بالإضافة لطبيعة الظروف المحيطة به.
ولعل أول من تكلم في مرض العشق من الأطباءهو الطبيب اليوناني أبقراط Hypocrites والملقببأبي الطب. حيث قال واصفا إياه: "العشق طمعيتولد في القلب وتجتمع فيه مواد من الحس.فكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاجوشدة القلق وكثرة السهر. وعند ذلك يكون احتراقالدم واستحالته إلى السوداء، ومن طغيانالسوداء وفساد الفكر يكون الفدامة⁽³⁾ونقصان العقل، ورجاء ما لم يكن وتمني ما لميتم حتى يؤدي ذلك إلى الجنون. فحينئذ ربما قتلالعاشق نفسه، وربما مات غما. وربما وصل إلىمعشوقه فيموت فرحا أو أسفا. وأنت ترى العاشقإذا سمع بذكر من يحب كيف يهرب دمه ويستحيللونه. وزوال ذلك عمن هذه حالته بلطف من ربالعالمين، لا بتدبير الآدميين⁽⁴⁾". وقد وصف جالينوس Galen هذاالمرض بقوله: "العشق استحسان ينضاف إليهطمع، والعشق من قِبَل النفس، وهي كامنة فيالدماغ والقلب والكبد. والعاشق يمتنع عنالطعام والشراب لاشتغال الكبد، وعن النوملاشتغال الدماغ بالتخيل وذكر المعشوقوالتفكير فيه، فتكون جميع مساكن النفس قداشتغلت فيه. فمتى لم تشتغل فيه وقت الفراق لميكن عاشقا⁽⁵⁾". أسبابمرض العشق:
يقول ابن سينا في ذكر أسباب هذا المرض: "هذامرض وسواسي شبيه بالمالينخوليا⁽⁶⁾Melancholy، يكون الإنسانقد جلبه إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسانبعض الصور والشمايل التي له، سواء أعانته علىذلك شهوته أم لم تعنه⁽⁷⁾".
وقدأضاف بعضهم إلى ذلك بأن هذا المرض يعتريالعزاب والبطالين من أهل الرعاع. ويتحدث ابنهبل البغدادي عن آلية حدوث هذا المرض فيقول:"العشق مرض يعرض من إدامة الفكر في استحسانبعض الصور الحاصلة في الخيال وإدامة النظرإليها وتحريك النفس شوقا إلى استحضار ما هيمثاله، ويساعد على ذلك الحركات الشهوانيةفيعرض من ذلك شيء من الجفاف واليبس المؤدي إلىالمالينخوليا⁽⁸⁾".من حديث البغدادي يمكن لنا أن نفسر لماذا أتىمرض العشق بعد مرض المالينخوليا في المؤلفاتالطبية العربية القديمة. الأعراضوالعلامات:
أجمل سبط المارديني في مخطوطته الطبيةالمسماة الرسالة الشهابية في الصناعة الطبيةأعراض وعلامات مرض العشق قائلا: "وعلامتهغؤور العينين وجفافهما إلا عند البكاء، وغلظالجفن من كثرة السهر والأبخرة المتصاعدة إليه.ويعرف معشوقه بوضع اليد على نبضه وذكر أسماءوصفات، فإذا اختلف النبض عرف أنه هو ⁽⁹⁾".
لقد أجمع أكثر الأطباء العرب المسلمونالذين تحدثوا عن مرض العشق أن اضطراب النبض هومن العلامات الهامة لتشخيص مرض العشق بل وحتىمعرفة هوية المعشوق. ومرد ذلك يعود إلى حكايةتروى عن ابن سينا والذي ألف رسالة في العشقكتبها لابن عبد الله الفقيه⁽¹⁰⁾.
وملخص هذه الحكاية، أنه وقع أحد الفتيانمن أبناء أمراء فارس في مرض عضال، وقد عجزالأطباء في ذلك الوقت عن معرفة هذا المرضوبالتالي علاجه. فكان الشاب ينحل ويضعف يومابعد يوم، وقد امتنع عن الطعام لانعدام الشهيةحتى هزل ولزم الفراش. ولما عجز الأطباء عنإيجاد الدواء الشافي لمرض هذا الفتى، لجأأهله لابن سينا يرجونه زيارة المريض والنظرفي حالته بعد أن يئسوا تماما من شفائه. وفوروصول ابن سينا إلى بيت المريض سأل عن أعراضسقمه وما آل إليه حاله. ثم دخل على الفتى وفحصهبعناية، وجلس بجانب فراشه ووضع أصبعه علىنبضه، ثم طلب من أحد الخدم أن يعدد جميع أحياءتلك البلد، ولما وصل الخادم إلى ذكر حي مالاحظ ابن سينا أن نبض الفتى قد تسرع. وعندئذطلب من الخادم أن يذكر أسماء العائلات التيكانت تقطن ذلك الحي، ولما أتى الخادم على ذكراسم معين من تلك الأسماء شعر بأن نبض الفتى قدتسرع أكثر. وهنا سأل ابن سينا إن كان لتلكالعائلة من بنات فأجابوه نعم، فقام من توه إلىأهل الفتى وقال لهم لقد بان السبب فزال العجبإن ابنكم عاشق إحدى بنات تلك العائلة، وهذا هوالمرض وعلاجه بالزواج من تلك الفتاة. هذه القصة الطريفة تفسر أنه لماذا أكثرالأطباء العرب المسلمون الذين تحدثوا عن مرضالعشق قد اعتبروا اضطراب النبض لدى ذكرالمعشوق هو من العلامات التشخيصية لهذا المرض.يقول ابن سينا في علامات هذا المرض: "وعلامتهغؤور العين ويبسها وعدم الدمع إلا عندالبكاء، وحركة متصلة للجفن ضاحكة كأنه ينظرإلى شيء لذيذ أو يسمع خبرا سارا أو يمزح. ويكوننفسه كثير الانقطاع والاسترداد فيكون كثيرالصعداء. ويتغير حاله إلى فرح وضحك أو إلى غموبكاء عند سماع الغزل ولاسيما عند ذكر الهجروالنوى. وتكون جميع أعضاؤه ذابلة خلا العين،فإنها تكون مع غؤور مقلتها كبيرة الجفنسميكته لسهره. ويكون نبضه نبضا مختلفا بلانظام البتة كنبض أصحاب الهموم، ويتغير نبضهوحاله عند ذكر المعشوق خاصة وعند لقاءه بغتة.ويمكن من ذلك أن يستدل على المعشوق أنه هو إذالم يعترف به، فإن معرفة معشوقه أحد سبيل علاجه.والحيلة في ذلك أن تذكر أسماء كثيرة تعادمرارا وتكون اليد على نبضه، فإذا اختلف بذلكاختلافا عظيما وصار شبه المنقطع ثم عاود وجربذلك مرارا علمت منه اسم المعشوق. ثم يذكر كذلكالسكن والمساكن والحرف والصناعات والبلدان،وتضيف كلا منها إلى اسم المعشوق ويحفظ النبض،حتى إذا كان يتغير عند ذكر شيء واحد مراراجمعت من ذلك خواص معشوقه من الاسم والحرفة ماعرفته. فإنا قد جربنا هذا واستخرجنا به ما كانالوقوف عليه منفعة ⁽¹¹⁾". يمكن تلخيص أعراض وعلامات مرض العشق كماذكرها الأطباء المسلمون القدامى: النحول –قلة الشهية – غؤور العين مع سماكة الجفن – حبالعزلة مع الاسترداد وكثرة الصعداء – اضطرابالنبض وخاصة تسرعه لدى ذكر المعشوق أو أي شيءيتصل به. المعالجة:
لقد أجمع الأطباء العرب المسلمون الذينتحدثوا عن مرض العشق أن أفضل وأنجع علاج لهذاالمرض هو الجمع بين العاشق والمعشوق وذلك علىنحو تبيحه الشريعة.
يقول سبط المارديني في ذلك: "العلاجلاشيء كالوصال لمن يتهيأ على الوجه الشرعي،وإلا أهين وقبح بفعله، وإشغاله ببعض العلومالعقلية ومجالس أهل الفضل ثم استفراغ بعضالسوداء. ويكثر من صب الماء على الرأس. ويطعمالبطيخ والقثاء والبقلة، ويسقى الرايبالحامض، ويؤمر أن ينام تحت الندى. وذكروا أنالنظر إلى القمر عند امتلائه يمنع هذا المرض.وينصح بكثرة الاغتسال بالماء البارد أيضا.ولا يعطى الأشياء الحارة من الأدوية والأغذيةوالأهوية⁽¹²⁾".
مما سبق يمكن أن نذكر مقومات علاج مرضالعشق على النحو التالي:
أولا- محاولة الجمع بين العاشق والمعشوقبالزواج إن أمكن، وفي ذلك يقول ابن هبلالبغدادي: "العلاج لاشيء أنفع من الجمع بينالعاشق ومعشوقه على وجه تبيحه الشريعة، فإنهيصلح ويبرأ. وإن لم يكن فالنظر من بعيد، وإلافالتسويف⁽¹³⁾".
ويوضح ابن سينا هذه الحقيقة بقوله: "ثمإن لم تجد علاجا إلا تدبير الجمع بينهما علىنحو يبيحه الدين والشريعة فعلت، وقد رأينا منعاودته السلامة والقوة، وعاد إلى لحمه. وكانقد بلغ الذبول وجاوزه، وقاسى الأمراض الصعبةالمزمنة والحميات الطويلة بسبب ضعف القوةلشدة العشق. ولما أحس بوصل من معشوقه بعد مطلمعاودة في أقصر مدة قضينا به العجب،واستدللنا على طاعة الطبيعة لأوهام النفس⁽¹⁴⁾".
ثانيا- نصح العاشق وتعنيفه على أفعاله إذاكان من العقلاء. يقول ابن سينا أيضا: "وإنكان العاشق من العقلاء فإن النصيحة والعظة لهوالاستهزاء به وتعنيفه والتصوير لديه أن مابه إنما هو وسوسة وضرب من الجنون، مما ينفعنفعه، فإن الكلام ناجع في مثل هذا الباب⁽¹⁵⁾".
ثالثا- إشغال العاشق ببعض العلوم العقليةومجالس أهل الفضل، أو إشغاله ببعض الأمورالدنيوية الأخرى التي تصرف تفكير العشق عنكثرة التفكير بمعشوقه. وقد تفنن الأطباءالعرب في هذا المجال بابتكار الوسائل التي منشأنها أن تحقق هذا الغرض. فمن هذه الأمورذكروا:
1-إشغال المريض ببعض العلوم العقليةومجالس أهل الفضل، وذلك إذا كان ممن عندهالاستعداد لذلك. وإذا كان من المتدينين فيمكنتسليته بأخبار الزهاد والعباد والمساكين.
2- إذا كان العاشق صاحب صنعة أو عمل أو شغلألزم بعمله أو شغله فلا شيء أضر عليه منالبطالة والفراغ.
3- طول السفر عن مكان إقامة المعشوق، حيثأن ذلك مما يولد النسيان مع مرور الزمن.
4- ذكر بعض الأطباء –كابن سينا- أنه منالناس يسليه الطرب والسماع، ومنهم من يزيدذلك من غرامه، ويمكن أن يتعرف ذلك.
5- مما ينفع هؤلاء أيضا مجالس السرورواللهو والفرح، والتنزه وكثرة النظر إلىالقمر. وهذه كلهااعتبرت من الأمور التي تصرف تفكير العاشق عنمعشوقه.
رابعا- إفراغ المرة السوداء من الجسموالقضاء على مفاعلاتها السلبية في الجسد،وذلك بالتجفيف والتبريد. لذلك نصح الرازيبكثرة الاغتسال بالماء البارد، وحذّر منالأشياء الحارة من الأدوية والأغذية. وكذلكنصح بالنوم في الأماكن الباردة.
خامسا- الميل لتناول بعض الأغذية التي لهاصفة التبريد مثل الرايب الحامض والبطيخوالقثاء والبقلة وغيرها من الأطعمة التيتساعد على استفراغ المرة السوداء وبالتاليتحقق غاية التبريد.
سادسا- أخيرا فقد نصح بعض الأطباء لمعالجةهذا المرض بأن تسلط بعض العجائز على العاشق،بحيث يجتهدن في أن ينقلن هوى العاشق إلى غيرذلك المعشوق بالتدريج، ثم يقطعن صنيعهن قبلأن يتمكن الهوى الثاني. مرضالعشق والطب الحديث:
في نهاية هذا البحث لابد لي من أن أشير إلىمرض العشق من الوجهة الطبية الحديثة. فقديتساءل البعض لماذا لا تبحث المؤلفات الطبيةالحديثة ولاسيما كتب الطب النفسي ما سميقديما بمرض العشق؟
للجواب على ذلك لابد لنا أن نعلم أن مرضالعشق يمكن أن نعبر عنه حاليا على أنه شكل منأشكال الشدة العاطفية Emotionalstress التي يخضع لهاالمريض. وهذه الشدة العاطفية وبحسب درجاتهاقد ينجم عنها مرضيات نفسية مختلفة وذلك حسبشخصية المريض وخلفيته الاجتماعية وظروفهالمحيطة به، فضلا عن استعداده الشخصي. فبعضالذين يخضعون لشدة عاطفية شديدة قد يصابونبعصاب القلق Anxiety neurosis، ومنهم من يصاببحالة الإرتكاس الهمودي Reactivedepression، كماقد يصاب بعض المرضى الذين عندهم أصلا شخصيةشبه فصامية بحالات فصام Schizophrenia صريحة،كما هو الحال في الفصام الشبابي أو ما يسمىبفصام المراهقة. من ذلك نستنتج أن ما كان يعرفبمرض العشق هو عبارة عن أحد أشكال الشدةالعاطفية التي قد تؤدي لحدوث اضطرابات نفسيةخطيرة يمكن لها أن تؤدي في بعض الأحيان لحدوثخطر الانتحار، وخاصة عند الذين أصيبوا بحالةالهمود الإرتكاسي. الحواشيوالتعليقات:
* طبيب اختصاصي في الجراحة العظمية – دكتوراه في تاريخ الطب العربي الإسلامي
مدرس في معهد التراث العلمي العربي – جامعة حلب، ص ب 7581، حلب – سوريا.
(1) الآسي هو الطبيب.

(2) السوداء: مرض الهمود أو الكآبة.

(3) قلة الفهم.

(4) عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ص 51-52.

(5) عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ص 131.

(6) السوداوية هي الميل للحزن أو الكآبة.

(7) القانون في الطب، ج2، ص71-72.

(8) المختارات في الطب، ج3، ص49.

(9) مخطوطة الرسالة الشهابية في الصناعة الطبية، لسبط المارديني، ورقة 45.

(10) عيون الأنباء في طبقات الأطباء، ص 458-459.

(11) القانون في الطب، ج2، ص72.

(12) مخطوطة الرسالة الشهابية في الصناعة الطبية، ورقة 54.

(13) المختارات في الطب، ج3، ص50.

(14) القانون في الطب، ج2، ص72.

(15) القانون في الطب، ج2، ص72.

زائر

أإج ـمل وأإـرق ـبأأـقأأـت أإلـود
لـ موــضوعكـ،ــ أإلمميـز
ــدؤؤم أإلتميــز وأإلإـبدآآآآآآآع
خ ـالص أإلوــد

mercii bcp

» 100 جمل عن العشق والحب
» قصيدة سيف العشق
» العجز الجنسي اعراضه اسبابه وعلاجه
» العشق ..........♥
» اه على ايام العشق